现代人如何过中秋_现代人中秋节的风俗习惯
现代人中秋过法
@紫月：现代中秋节怎么过，这涉及传统节日的现代文明传承。“创新是一个民族的灵魂”，同样传统民俗节日也呼唤创新的理念指导，期盼创新的过法，中秋节除了传统的家庭团聚、海内外亲属共同祝福团圆之外，在精神生活不断丰富的今天，还应该是创新市民文化活动最好的时机，也是创新百姓文化形式的最好契机。
@蓝冰：现代生活已满是商业气息，商家们常常只将传统节日的外在形式简单剥离，着眼点放在“吃”和“送”上，结果将中秋节简化成为送月饼、吃月饼，传统节日背后蕴涵的文化、亲情被渐渐淡忘。
@彩云：节前满世界都是被厂家和推销商、媒体炒得沸沸扬扬的月饼，大有月饼让中秋变味之嫌。仿佛中秋节就是月饼节，只有吃月饼才是过节。而人们过中秋节的意愿也收缩在吃什么月饼上，忘记了中秋节真正的文化内涵，让中秋节离文化越来越远。
@云驹：古代家庭自制月饼，主要用于祭祀和家族成员之间的分享。现在更多演变成朋友、客户之间的“礼尚往来”，也造成了“豪华包装”、“昂贵馅料”越演越烈，虽然物质丰富了，但中秋节原有的文化味、亲情味，被浓浓的商业气息冲淡了。
@古兰：现代社会生活节奏加快，整个社会充满了浮躁的气息，对中秋节文化的认识缺乏有效的引导，以致逐渐偏离了原本的文化内涵，忽视了对几千年传统中秋文化的继承，从而造成了节日文化资源的浪费。最终的结果，或许就是“有节日无文化”。为社会福利院的孩子高兴地吃着月饼、观看着送来的玩具。
古人过中秋的习俗
一、吃月饼
《洛中记闻》记载，唐僖宗在中秋节吃月饼，感觉味道极美，便命御膳房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。这可能是我们能够看到的最早关于月饼的记载。到了宋代，月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等等雅称，其制作方法也更加精致。诗人苏东坡有诗称赞说：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。
宋以后，制作月饼不仅讲究味道，而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案。饼面上的图案，起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上，后来干脆用面模压制在月饼之上。满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月，用它赠送亲友。
传说，元朝初年，元蒙统治者惧怕民众起来反抗，采取每十家派一名士兵监视，十家只许用一把菜刀的高压政策。人民忍无可忍，便乘八月十五中秋节互赠月饼之机，在月饼里放一个蜡丸，蜡丸中裹着纸，纸上写着誓言，饼底还贴一张纸做暗示，以此互相号召反蒙复国。浙江温州一带称这种月饼为“三锦”，按当地方言的谐音就是“杀紧”。这大概就是今天月饼外常贴上一张纸的由来。
二、燃灯
中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰美景，美不胜收。然而对此人们并未满足，于是便有“燃灯”以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼，做果品、鸟兽、鱼虫形及“庆贺中秋”等字样，上糊色纸，绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高悬于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
三、观潮
“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代中秋观潮之事达到了巅峰。
中秋节吃月饼的来历
中秋节美食首推月饼，其起源说法多种。一说元代末年，江苏泰州的反元起义领袖张士诚(或说是朱元璋的谋士刘伯温)利用中秋民众互赠圆饼之际，在饼中夹带“八月十五夜杀鞑子”的字条，大家见了饼中字条，一传十，十传百，如约于这天夜里一起手刃无恶不作的“鞑子”(元兵)，过后家家吃饼庆祝起义胜利，并正式称中秋节的圆饼为月饼。在后来很长历史时期，甚至在上世纪末，许多月饼上还贴有一方小纸片!只可惜，近年所产月饼已不见小纸片踪影，月饼所含代代相传的“文化密码”荡然无存。另有一说为，明洪武初年，大将徐达攻下元朝残余势力盘踞的元大都北京，捷报传到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即传谕中秋节普天同庆，并将当初反元大起义时传递信息的月饼赏赐臣民。月饼从此成为中秋节“法定”的食品，非食不可了。